Bribes de généalogie

Nos ancêtres tisserands des Mauges et du choletais étaient des tisserands en cave, c'est-à-dire qu'ils possédaient généralement un mais parfois plusieurs métiers à tisser logés dans la cave de la maison. D'après le cousin Claude, Benjamin BOURGET possédait bien un métier à tisser dans sa cave avec lequel il fabriquait des mouchoirs pour Cholet. Ils ont vécus une vie de misère [1] :

Les famille de tisserands, souvent nombreuses, vivent entassées dans l'unique pièce de la maison.

Dès qu'il fait beau, et que vient la belle saison, on mange dehors, sur le « pas de la porte » ou en groupe. Le soleil et la lumière, contrastant avec le clair-obscur de la boutique, éblouissent et font cligner les yeux des tisserands.

On mange la soupe, puis des légumes tirés du bouillon, le fricot dans une « crôle », écuelle de terre cuite ou assiette creuse en terre, ou un pot. C'est le fricot à sauce, mais un bien maigre fricot.
La viande n'apparaît sur la table que quelques jours par an, aux grandes fêtes. Mais à Paques, à moins d'un total dénuement, on sert la soupe grasse.
Le « fricot » sec se mange sur le pain, avec le couteau pour couper chaque bouchée.

Le beurre, la tartine beurrée avec un fruit du jardin, remplace le fromage cher et rare.

Comme boisson, de l'eau que l'on va quérir à la fontaine communale avec la bue, cruche à trois anses.

On trouve ainsi dans les recensements de population de Saint-Malô-du-Bois de 1856 et 1861, les membres du foyer de Jean MAY et Laurence GROLLEAU qui y sont qualifiés d'indigents. Et si nous ne disposons pas de preuve qu'il en est de même pour Benjamin BOURGET et Madeleine BRANGER, les unions se faisant en écrasante majorité dans le même milieu social, il est raisonnable de supposer qu'ils étaient tout aussi miséreux.

En octobre 1843, on peut lire dans L'atelier, journal rédigé et réalisé par des ouvriers se réclamant du socialisme chrétien de Buchez [2] :

Vous qui louez cette industrie à vil prix, savez-vous comment on l'obtient pour si peu ? ... Les homme qui font ces tissus gagnent à Chollet 40 centimes par jour quand le travail donne ; quand vient le chômage, ils rôdent dans les campagnes par bandes affamés de tout âge et de tout sexe ; et les fermiers qui ont pitié de tant de misères leur laissent ça et là, dans les champs, quelques pomme de terre à ramasser.

Et le 26 septembre 1887, dans Le cri du peuple [2] :

Il est facile, en supputant les heures de travail et le salaire scandaleusement dérisoire que reçoivent ces véritables esclaves de la féodalité capitaliste, de se rendre compte de leur situation matérielle et morale. C'est la misère, la misère noire, l'isolement, le découragement, une dépression intellectuelle, inconcevable, navrante. Ce n'est plus la campagne avec son grand air pur, son ciel bleu ! c'est le bagne, un véritable bagne régional avec son travail forcé, ses garde-chiourmes.

Les maîtres sont dans la main des curés, et cette complicité dans l'asservissement de toute ue population résignée et laborieuse aboutit à un écrasement complet.

Un peu plus loin :

Toute une population anémiée par une nourriture presque exclusivement compsée de légumes cultivés le dimanche dans le petit carré de terre qui s'étend devant la maison.

Encore ceux-ci sont-ils les plus heureux qui possèdent ce lopin de terre. Ceux qui ne l'ont pas sont souvent réduits à faire soupe avec des rognures de choux et des rebuts de toutes sortes.

C'est certainement le coin de France où le cléricalisme excerce le plus sa néfaste influence et où il produit les résultats les plus désastreux, les effets les plus épouvantables.

[1] Marie-Jeanne du Tisserand ou Les souffre-misère des Mauges de René BERGER

[2] Bleus, Rouges, Blancs - Histoire du mouvement ouvrier Choletais de Jean-Joseph CHEVALIER

Mariage de grolleau Louis et de Soulet Louise
Le Dix neuf janvier mille huit ent vingt quatre
pardevant nous maire de la commune de St malo du bois
canton de mortagne departement de vendée sont
comparus grolleau Louis tisserant agé de
trente quatre ans natif de la commune de St malo
du bois fils majeur de feu grolleau rené tisserant
décédé a St malo du bois le quatorze aout mille
huit cent sept et de feu amiot renée décédée
a St malo du bois Lun novembre mille huit cent
vingt deux d'une part
et Soulet Louise agée de trant ans native
de la commune de St amand canton de latiller
département des deux sèvres fille majeur de
feu Soulet Louis décédé a St amand douze
févrer mille sept cent quatre vingt treize
et de Sarazin marie marthe cy presante et
consulté et consantante d'autre part
les quel nous ont requis de procédé a la selebration
du mariage projetté entre eux et dont les
publicaton ont été faite tant dans la commune
de St amand que dans celle de St malo du bois
Savoir le premier et segont dimanche de janvier
sur les sept heure du matin et de l'an

mille huit cent vingt quatre
aucune opposition audit mariage
ne nous ayant été signifié faisant
droit a leur requisition apres avoir donné
lecture du chapitre six du titre du mariage code civile
intitulé du mariage avons demandé au future epux et
a la future epouse sils veulent se prendre pour
marie et pour rt pour femme chacun deux
ayant répondu séparemment et affirmativement
declaront au nom de la loi que grolleau Louis et
Soulet Louise sont unis par le mariage De quoi
avons dressé acte en presance de
grolleau rené menuisier agé de soixante quatre ans
amis du futur epoux demeurant a St malo du bois
et guignart pierre cordonnier agé de quarante
quatre ans beufrere de la future epouse demeurant
commune des auxbier canton de Chatillon département
des Deux sèvres et Landrau esprit augustin tisserant
agé de vingt sept ans demeurant a St malo du bois
beaufrere du futur epoux et et grolleau jean tisserant
agé de vingt cinq ans frere du futur epoux demeurant
commune de St malo du bois Les quel apres quil leur
a été onne lecture du presant acte ont déclaré
ne savoir signer sauf grolleau rené qui a signé [...]
de ce enquis

Pendant la période révolutionnaire, les guerres de Vendée ont été à l'origine de la disparition de registre de l'état civil. Pour le département des Deux-Sèvres, il s'agit surtout de communes situées dans le nord du département. Une tentative de reconstitution des naissances mariages et décès disparus avait été faite vers 1816 à partir des déclarations des habitants des communes concernées. Comme il s’agit de témoignages tardifs, plus de 20 ans s’étant écoulés, il faut rester vigilant et parfois se méfier.